游迎泽 读历史丨与圣贤在文庙石刻中相遇

太原文庙仿山东嘉祥武氏祠汉画像石

(资料图片)

提及画像石，首先要说汉文化。先秦文化因秦始皇焚书坑儒和项羽火烧秦咸阳宫，遭受沉重的打击与严重的破坏。到汉朝时，急需将先秦文化体系重建起来，极具本土特色的汉画文化便由此诞生。汉画文化包括画像砖、画像石及其拓片，是中国艺术史上的一个重要转折点，在两汉四百多年的历史中，留存下来的汉画多达几百万件，其中画像石有上万块。画像石出现在西汉时期，盛于东汉，具有古拙而质朴的美感，是一种精美的石刻艺术，与汉兵马俑、汉墓并称“汉代三绝”。

徐州汉画图

汉代石刻拥有充满力度的线条，以人物肢体语言传情达意，原始大气、简洁生动，是中华艺术的瑰宝。北宋书法家、画家米芾与著名文学家、思想家、革命家鲁迅都曾表示，汉画艺术深沉雄强、粗犷豪放，在历朝历代中，其独树一帜的风格不可忽视，具有极高的艺术价值。

徐州汉画图

就用途来看，画像石实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，所属建筑绝大多数为丧葬礼制性建筑。因此，从本质上来讲，汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。

太原文庙大成殿中展示的画像石，是历史上较早出现的孔子画像，“孔子见老子”也是汉代画像石中的常见题材。公元前518年，34岁的孔子受人推荐到周王朝的首都洛阳去学礼。在这期间，他前去拜见了道家的鼻祖老聃，也就是老子，向他问礼。

画像石中，孔子手捧大雁，弯腰弓背悉心聆听项橐的提问，画中的项橐一手拉着双轮小车、一手指向孔子，仰头抬手与之交谈。在民间传说中，项橐与孔子也有着许多充满智慧的故事。一旁的老子手拄曲杖，与孔子一样头戴高冠、身着长袍，正满脸慈爱地看向项橐。画像石中的线条简单大气又不失精美细致，孔子与老子躬身相对，两人的衣着线条细腻、表情生动，充分展现了画师的巧思与高超技艺。

孔子自幼丧父，又因没落贵族的身份遭受了诸多冷遇，为了生活，曾做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。在此期间，他多方求教，从未放弃学习，礼、乐、射（射箭）、御（驾车）、书、数（算术）无所不通。入仕后，为挽救国家，孔子以周朝为参考恢复礼制，使鲁国日渐欣荣。然而，据《史记》记载，感受到鲁国日益强大的威胁后，不怀好意的齐国特地送来美女与骏马魅惑君主。自此，孔子受到冷落，救国抱负无法施展。灰心之下，孔子开始了“周游列国”之旅。

孔子周游列国图

公元前496年至公元前484年，孔子及其弟子先后去了中原多个国家，停留时间从几周到几年不等。游学期间，孔子在周朝东都（洛邑）见到了老子，并向老子请教学问。当时，老子任周朝守藏室之史，职掌周朝的典章制度及文籍收藏，也就是在国家图书馆管理图书，前后在任30年，对周朝的礼仪制度非常熟悉。《史记·老子韩非列传》也有着“孔子适周，将问礼于老子”的记载。而对于老子由衷的劝告与讲解，孔子曾发出了“犹龙之叹”，将老子比作了龙。

孔子与老子都生活在春秋时期，一儒一道，所代表的流派并不相同，但二人的会面却十分和谐，是不同思想的美妙碰撞。正如《如果国宝会说话》中，关于“孔子见老子”画像石的片尾解说词所说：“孔子和老子，儒家和道家，他们的哲思就像两条河流，它们交汇，它们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中。孔子和老子的相遇，时刻都在发生着，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。”走进文庙，一眼石刻，从此，我们与圣贤的距离不再遥远，那些静止的线条早已化作万缕千丝，将古今连接，让我们得以在石刻艺术中与之相遇。

■  审 核丨元艳芳

■  校 对丨兰 杰  李晓翠